{"id":6169,"date":"2023-04-05T08:24:03","date_gmt":"2023-04-05T06:24:03","guid":{"rendered":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/?p=6169"},"modified":"2023-04-05T12:45:17","modified_gmt":"2023-04-05T10:45:17","slug":"pensees-litteraires-jean-marie-domenach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/pensees-litteraires-jean-marie-domenach\/","title":{"rendered":"Pens\u00e9es litt\u00e9raires \u2013 Jean-Marie Domenach"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Le retour du tragique, <\/em>Jean-Marie Domenach<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>(Paris, Gallimard, 1955, 454 pages)<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ses essais \u00e0 la fois litt\u00e9raires et philosophiques, Domenach place la trag\u00e9die au sommet du genre th\u00e9\u00e2tral. Comme Aristote m\u00eame nous dit, elle purifie l\u2019\u00eatre dans un processus de <em>catharsis,<\/em> o\u00f9 la condition humaine est mise \u00e0 nu. Ainsi, l\u2019homme tragique surmonte-il son destin dans son app\u00e9tit de violer la limite. C\u2019est une sorte d\u2019h\u00e9ro\u00efsme silencieux qui subsiste dans ces \u00eatres maudits, manifest\u00e9 avec l\u2019occasion de la catastrophe. Car la faute d\u2019\u0152dipe ce n\u2019est pas le choix conscient du mal, mais la recherche de la culpabilit\u00e9. La faute, remarque Domenach, <em>s\u2019\u00e9chappe de moi et soudainement m\u2019enferme.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Le tragique n\u2019a pas une clart\u00e9 logique, le destin et la libert\u00e9 s\u2019entrevoyant \u2013 parce que la fatalit\u00e9 consiste dans la toute-puissance de l\u2019inconscient. Ma passion, c\u2019est moi, et c\u2019est plus forte que moi, dit Ph\u00e8dre dont le d\u00e9sespoir rappelle l\u2019origine du fatalisme. Conscience derri\u00e8re la conscience. L\u2019inconscient pr\u00e9c\u00e8de l\u2019\u00eatre humain et le domine.<\/p>\n\n\n\n<p>Toutefois, la perspective tragique se suspend dans l\u2019antinomie \u2013 d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on trouve l\u2019atmosph\u00e8re lourde et \u00e9touffante de la fatalit\u00e9 qui suppose la faute h\u00e9rit\u00e9e et la punition imm\u00e9diate (le cas d\u2019\u0152dipe)&nbsp;; d\u2019autre cot\u00e9, le jaillissement de la libert\u00e9 ou l\u2019h\u00e9ro\u00efsme \u00e9lev\u00e9 au sacrifice (le cas d\u2019Antigone). Le p\u00e9ch\u00e9 actif est une vertu&nbsp;; mais la vertu commande le martyre. Comme Dieu m\u00eame doute de Dieu dans son interrogation \u00e9trange&nbsp;: <em>Dieu, Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9&nbsp;?,<\/em> l\u2019homme tragique doute du salut. La douleur le fait digne des cieux.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si le tragique autrefois \u00e9tait <em>hybris<\/em> et <em>catharsis,<\/em> son retour dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine est caricatural. C\u2019est la d\u00e9cadence des vertus et des passions que Domenach se propose d\u2019analyser. On n\u2019a pas de dieux, mais on n\u2019a pas m\u00eame de caract\u00e8re. Le bruit et l\u2019absurde nous ali\u00e8nent ; les mots nous mangent. C\u2019est plut\u00f4t une anti-trag\u00e9die dont la s\u00e8ve sorte de l\u2019\u00e9chec de ce qui ennoblissaient la trag\u00e9die classique&nbsp;: passion, transcendance et affirmation. Enfin, aveugle, c\u2019est le cri contemporain contre la divinit\u00e9. Il n\u2019y a pas de r\u00e9cepteur.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Miruna Moldoveanu<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans ses essais \u00e0 la fois litt\u00e9raires et philosophiques, Domenach place la trag\u00e9die au sommet du genre th\u00e9\u00e2tral.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":6166,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-6169","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pensees-litteraires-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6169"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6169\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6176,"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6169\/revisions\/6176"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutfrancais.ro\/cluj-napoca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}